Андрей Зелев, "Знаменитые Евреи Средней Азии и Ирана"
Шушан-Духт ("дочь лилии"; из евр. шошан - лилия и перс. духт – дочь), жена персидского шаха Йездигерда I, сына Шапура; дочь Реш-Галутака - "князя евреев"; мать шаха Бахрам-Гура; "еврейская царица основала колонию для её единоверцев в Рее, предместье Исфагана".

Бахрам V (Варахран, Бахрам-Гур) — шахиншах с 420 по 439. Сын Йездигерда I и Шушан-Духт. Бахрам-Гур почти не занимался делами, отдавшись развлечениям и удовольствиям. Он был смелый охотник, утончённый любовник (персидская традиция сохранила много анекдотов о его любовных похождениях) и большой любитель пиров. Управление государством было поручено всесильному временщику Михр-Нарсесу.

Бахрам-Гур стал знаменит не столько своим правлением, сколько как герой "Шахнаме" где его образ был идеализирован и героизирован. Благодаря своему образу в "Шахнаме" позднее стал героем многих иранских мифов и преданий раннего Средневековья.
В мифологическом образе ему приписывалась победа над драконом. Также, как герою "Шахнаме", ему приписаны справедливое правление, забота о народе и заслуга создания первых поэм на фарси.
Если в его справедливое правление, еще можно верить, то возведение его в ранг "первого поэта писавшего на фарси", является чистейшей воды мифологией, т.к. в период правления Бахрам-Гура, языком Ирана, как литературным, так и разговорным, был среднеперсидский – пехлеви.

Нарсес — другой сын Шушан-Духт и персидского царя Йездигерда I, брат Бахрам-Гура. Ему приписывают основание города Хорезма, что невозможно т.к. Хорезм упоминается уже в надписи Дария I; но, возможно, город был позднее разрушен или пришёл в упадок, и вновь был отстроен Нарсесом. Нарсес был главным начальником персидского войска и наместником Хорасана.

Ал-Табари (в арабской версии, в некоторых деталях дополняемой персидской версией Балами, а также ал-Белазури и ибн-ал-Асиром) так рисует обстоятельства падения независимости Хорезма. Около 712 в Хорезме происходит острый внутренний кризис. Младший брат правящего хорезмшаха Чагана, еврей Хурзад (Хурразад) фактически захватывает в свои руки власть над страной, оттесняя законного шаха, который совершенно бессилен перед мятежниками. Хурзад и его приверженцы расправляются с поддерживающей шаха аристократией, отнимая их «девушек, дочерей, сестёр, красивых жён», имущество, скот.
Тогда шах Чаган входит в тайные сношения с арабским полководцем Кутейбой, призывая его на помощь. Кутейба принимает предложение. Чтобы отвлечь внимание мятежников, он делает ложную диверсию в сторону Согда. Хорезмшах, чтобы поддержать эту версию и усыпить внимание своих врагов, собирает на совет своих ученых («хабр», см. ниже), князей (малик) и дихканов и рассказывает им о походе Кутейбы на Согд. Используя внезапность удара, Кутейба врывается в Хорезм, разбивает Хурзада и его союзника, некоего «царя Хамджерда», и учиняет жестокую расправу над мятежниками (уничтожает 4000 пленных). По Бируни, Кутейба дважды ходит походом на Хорезм, ибо после первого похода население вновь восстает и (по Белазури) убивает предателя хорезмшаха. После второго похода Кутейба возвел на хорезмский престол сына убитого хорезмшаха – Аскаджамука II.

Что перед нами не просто внутридинастическая распря, а нечто гораздо более серьезное, говорит, помимо исключительной жестокости расправы над восставшими, ряд важных деталей социальной программы Хурзада: захват имущества и скота приверженцев хорезмшаха и, в особенности, женщин их гаремов. Эта последняя, на первый взгляд мелкая и даже анекдотическая деталь представляет особое значение: ликвидация гаремов аристократии и раздача женщин из этих гаремов общинам под лозунгом восстановления группового брака красной нитью проходит через социальную программу антифеодального доисламского движения Маздака. Археологические памятники Хорезма VII-VIII вв., демонстрирующие развитие частной фортификации с резким выделением мощных замков аристократии наряду с сильной укрепленностью крестьянских усадеб, подтверждают положение о большой остроте социальной борьбы этой эпохи. В движении Хурзада мы, следовательно, можем видеть продолжение движений:
- Маздака в Иране в V в.,
- Абруя в Бухаре в VI в. и
- Муканны в Мавераннахре в VIII в.,
т.е. демократическое движение общин, отстаивавших в союзе с некоторыми элементами аристократической верхушки, заинтересованными в сохранении общинно-рабовладельческого уклада против развивающихся феодальных отношений.

Идеологами восстания было до-исламское духовенство Хорезма, созванное, согласно Табари, хорезмшахом (предавшим в 712 свою страну арабам), на государственный совет вместе с князьями (мулук) и феодалами (дихканами), носившее название "ахбар", ед. ч. – "хабр" – термин, по словарю Абу Абдаллаха Мухаммеда ал-Хорезми обозначающий: «еврейский учёный», «учёный раввин». По сведеньям Бируни "И всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех... учёных ('ахбар'), что были среди них".
_______________________________________
http://www.proza.ru/texts/2007/11/04/92.html
Кожинов, "Хорезм и Хазария": http://kungrad.com/history/khorezm/khazar/