October 21st, 2010

портрет

Нодир Одилов, "МИРОВОЗЗРЕНИЕ ДЖАЛАЛИДДИНА РУМИ" - 7/7

Часть 7 - Oкончание. К Части 6: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2560189.html
____________________________________________

ЭТИКА РУМИ

Этические вопросы в общефилософской концепции Джaлалиддина разрешаются в тесной связи с его пониманием свободы воли, которое в конечном счете приводит к уничтожению связи между моралью и ортодоксальным исламом.
Как известно, «священная» книга ислама в своем религиозно-этическом учении исходит из того, что добро и зло в человеке детерминируются двумя, не зависящими от человека началами — богом и дьяволом.
При такой постановке вопроса моральные качества человека выступают как инобытные этих начал, не имеющих никакого отношения к самому человеку.
Человек же выступает как пассивный исполнитель воли бога или дьявола.
Collapse )
портрет

Интервью дир. Ин-та Вост. Культур и Античн. РГГУ - Смирнова (o большевицком терроре востоковедов)


Все чувствовали, что с востоковедением положение неблагополучно

- Я не думаю, что в этом виноваты какие-то события, произошедшие во второй половине 1980 – начале 1990-х годов – вовсе нет.
- Так получилось, – а почему получилось, проблема сложная, коротко о ней не скажешь

Востоковедение стало одним из главных объектов ненависти власти, правившей Россией с 1917 года

- Что именно было в востоковедах такого неприятного?
- Если посмотреть на цифры, то среди разных гуманитарных корпораций удар, который пришёлся по востоковедам, был одним из самых сильных.
- Вышла замечательная книжка питерского индолога Я. Василькова и московского историка Марины Сорокиной о репрессированных востоковедах.
- Сколько там упомянуто имен, сказать точно не берусь, [750 - Х.Н.], но много
– сотни убитых, переживших лагеря и выпавших из профессии.
__________________________________________________________________________
Так что тот могучий импульс, который получила русская наука о Востоке в конце XIX – начале ХХ века

- когда в разных областях российское востоковедение было сопоставимо с мировым,
- а в некоторых областях и серьёзно превосходило мировой уровень
- этот импульс достиг аж до 1970-х годов, настолько он был мощным.
- И востоковедение тем самым продолжало сохранять довольно высокий уровень.

А потом уровень начал падать

- В середине 80-х это падение совпало с какими-то общественными событиями
- с разными сложностями, которые вообще стала испытывать наука, в том числе гуманитарная
- В общем, ощущение того, что в востоковедении дело обстоит не вполне благополучно, было у всех
- И мысль о том, что надо предпринять какие-то усилия, чтобы это положение исправить, казалась вполне очевидной

_______________________________________
http://ivka.rsuh.ru/article.html?id=346622

Bonus: Био-библиографический словарь репрессированных востоковедов "Люди и судьбы":

содержит сведения о 750 ученых и более 200 фотографий - http://memory.pvost.org/pages/index2.html

[Сравнение библиографий до 1917 и после 1953 с периодом 1918-1953 наглядно показывает просеку, вырубленную в Российском Востоковедении большевицким террором, причем, не только сталинским. - Х.Н.]
: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2883036.html
Иван Дурак

Вахид Табризи, "Джам-и мухтасар. Трактат о поэтике"


Систему стихосложения "аруз", развившуюся в поэзии на арабском литературном языке, описал в VIII в. н.э. филолог Халил ибн Ахмад. Этот ученый создал четкое схоластическое учение об элементарных частицах стиха — стопах — и происходящих в них изменениях, метрах, их вариантах и т.д. В период сложного синтеза культур арабских народностей и народов, населявших территорию Ирана и Средней Азии (VIII—X вв.), аруз постепенно получил широчайшее применение в поэзии на литературном языке фарси—дари. При этом система стихосложения, выработанная первоначально в арабской поэзии, при перенесении в иную языковую среду подверглась, естественно, различным изменениям. Появился вариант аруза, получивший впоследствии название "персидский аруз".
Collapse )