June 30th, 2011

Иван Дурак

Магомету и Ленину приготовиццо :)

Как сообщается на сайте Генпрокуратуры РФ, суд согласился с заключением экспертизы, согласно которому:
произведения Хаббарда «направлены на формирование изолированной социальной группы, члены которой обучаются безупречному выполнению своих функций, значительная часть которых состоит в борьбе с остальным миром».

________________________________
http://podosokorskiy.livejournal.com/802911.html
Иван Дурак

Пригарина Н.И. (ред.), "Суфизм в контексте мусульманской культуры", 1989


Оглавление

Введение 5

Философия 8

A.Д. Кныш. Учение Ибн 'Араби в поздней мусульманской традиции 8
О.Б. Фролова. Неизвестные рукописные трактаты первой половины XVIII века, посвященные Ибн 'Араби и его философии 22
И.М. Фильштинский. Концепция единства религиозного опыта у арабских суфиев 30
Р. Шукуров. Азиз ад-дин Насафи и его трактат «Зубдат ал-хакаик» 37
С.А. Кириллина. Культово-обрядовая практика суфийских братств Египта (XIX — начало XX века) 82

Литература 96

Н.И. Пригарина. Хафиз и влияние суфизма на формирование языка персидской поэзии 96
М.М. Осипова. Религиозно-философские суфийские концепции в маснави Амира Хосрова Дехлеви «Довал-рани Хизр-хан» 123
И.Ю. Алексеева. Образ возлюбленной в персидской лирической поэзии XVIII века 133
Н.Ю. Чалисова. «Зикр Малика Динара» из «Тазкират ал-аулийа» Фарид ад-дина Аттара 141
B.И. Брагинский. Символизм суфийского пути в «Поэме о Море Женщин» и мотив свадебного корабля 176
Т.А. Денисова. Категория мират в трактате Абд ар-Рауфа «Дакаик ал-хуруф» 218
И.М. Фильштинский. Поэзия, как форма самовыражения арабо-мусульманских мистиков 224
И.В. Зотова. Текст и подтекст суфийской газели Мира Таки Мира 241

Искусство 254

Ш. Шукуров. Об изображениях пророка Мухаммада и проблеме сокрытия Лика в средневековой культуре ислама 254
Т.X. Стародуб. Средневековая архитектура, связанная с суфизмом: ханака, завия, такия 270
В.Н. Настич. Шах-Фазил: мавзолей или суфийская ханака? 282
Г.Н. Курбанов. Печать Пир-и дастгир из коллекции Бухарского музея-заповедника 290
И.Ю. Алексеева. Некоторые замечания о суфийских мотивах в стихотворных надписях на предметах прикладного искусства Ирана XVI—XIX веков 294
И.Л. Иноземцев. Хушхал-хан Хаттак о мусульманской музыке 304
Т. Джани-заде. Хал-макам как принцип искусства макамат 321
Список сокращений 341
__________________________________
M.: "Наука", ISBN: 5-02-016695-2, тир. 10000 экз., 1989.
via "uylenspiegel"
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1421641/
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3634511
портрет

Пригарина Н.И. (ред.), "Сад одного цветка", 1991


Oглавление

H.И. Пригарина. Введение 5
А.Е. Бертельс. Поэтический комментарий Шаха Ни'матуллаха Вали на философскую касыду Насир-и Хусрау 9
http://hojja-nusreddin.dreamwidth.org/127623.html
Н.И. Пригарина. Путь в «обитель доброй славы» 33
Н.Б. Кондырева. Дозволенная магия 56
Н.Ю. Чалисова. Караван 67
Б.Я. Шидфар. Царство света 83
Шариф Шукуров. «Охота за смыслом» в искусстве Ирана 93
M.М. Ашрафи. «Купальщицы» Бехзада 113
И.М. Фильштинский. Сказочная утопия. Сказка об Абдаллахе земном и Абдаллахе морском из «Тысячи и одной ночи» 122
И.Ф. Муриан. My Ци. «Птица багэ на старой сосне» 133
Е.С. Штейнер. «Ветка сливы» Иккю 146
С.Н. Соколов-Ремизов. «Куанцао» — «дикая скоропись» Чжан Сюя 169
Е.М. Дьяконова. Искусство иллюзии. По материалам японских средневековых жизнеописаний 199
Л.М. Ермакова. Взгляд и зрение в древнеяпонской словесности 214
Т.П. Григорьева. Цветок в сунской вазе 226
Е.В. Завадская. Ихэюань — Сад, творящий гармонию 237
И.И. Шептунова. Колесница солнца — храм Сурьи в Конараке 247
А.М. Дубянский. Священный идол — древний обряд и средневековая поэма 265
И.В. Стеблева. Стихи и время 279
______________________________________
M.: Наука, ISBN 5-02-016750-9, тир. 5000 экз., 1991, - 294 с.
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3635257
http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000037/index.shtml
via uylenspiegel
Руми

Руми, "ПУСТЬ СПЯТ", Диван Шамса Тебризи, # 0314

Кто не чует, как мчит их любови река,
Не хмелеет, испив из зари родника,
Не вкушает на ужин багровый закат,
Не желает меняться – пускай себе спят!

За чертой богословия эта любовь,
Предрассудком и сплетней о ней не злословь.
Коль желаешь учиться ты старым путём,
Успокойся, тебя мы уснувшим сочтём.

Разводясь с затмевавшим мне Солнце умом,
Я, завесу его раздраконив рывком,
Все вуали его пораздёргивал вклочь...
Так моих суеверий закончилась ночь!

Если ты пред любовью не полностью наг,
Одиноко на хладное ложе приляг,
Обернись плащаницей пленительных слов,
И забудься одним из томительных снов...



Диван Шамса Тебризи, # 0314

________ Колман Баркс читает эту поэму (англ.) ___________
Collapse )