January 26th, 2013

Иван Дурак

Фундамент небесной тверди. Храм Юпитера Капитолийского

Originally posted by rightview at Фундамент небесной тверди. Храм Юпитера Капитолийского.
Январь я провожу чаще всего в Италии. В этом году вышло иначе, поэтому хочется вспомнить места, которые непременно посещаю, когда нахожусь в Риме. А в первую очередь, одно из них. Место, как мне представляется, весьма недооценённое. Можно даже сказать недоосмысленное. Это – остатки главного храма Римской империи и, я думаю, не будет особым преувеличением сказать, всего античного мира. Речь идёт о храме Юпитера Всеблагого Величайшего на Капитолийском холме. Есть что-то странное в том, что основание этого загадочного сакрального объекта открыто и доступно, однако не пользуется интересом, которого можно было ожидать, исходя из понимания, с какой интригующей реальностью мы тут имеем дело. Вот едут же представители известной национальности со всех концов земли к фрагментам периметра иерусалимского храма. Объект, о котором я говорю, для знающих людей может считаться не менее значимым, если иметь в виду связанную с ним судьбу стран Запада и Востока. Начиная с определенного времени Рим для Европы и, говоря шире, для людей индоевропейской расы и культуры, не просто «город». Но именно тут, на Капитолии и Палатине, он и перестал быть просто городом. Здесь он вышел за свои пределы. Здесь источник. Исходя отсюда римский образ власти начал жить собственной жизнью после того, как здесь, в этом храме он «однажды» воплотился на европейской почве (говорю я, переобыгрывая историческую линейность авраамических религий). И если, как утверждает Ницше, «римляне были сильны и знатны в такой степени, как до сих пор не только не было, но и не грезилось никогда на земле», то это потому, что за ними остаётся преимущество образца.

Напомню, кратко, основные факты. Храм Юпитера Капитолийского (Iuppiter Optimus Maximus Capitolinus) впервые возведён в VI веке до н.э. (по преданию дата освящения 13 сентября 509 г. до н. э.) Несколько раз перестраивался. В последней версии – при императоре Домициане в 80-х гг. В храме скапливались материальные ценности и произведения искусства со всего мира, куда ступала нога римских легионеров. Посвятить лучшую часть добычи Юпитеру было наилучшей инвестицией в вечность и славу, поскольку это было наипрестижнейшим хранилищем. Среди прочего в капитолийском храме хранились Сивиллины книги. Здесь завершались самые почетные церемониалы в жизни римлян – триумфальные процессии. Победоносные полководцы, носители власти, которая называлась imperium, поднимались сюда, чтобы принести жертвы Юпитеру, возложить к культовой статуе бога (прежде терракотовой, впоследствии золотой) венок из золотых дубовых листьев и посвятить ему лучшую часть добычи.

К подножию Капитолия по via Sacra победители народов подъезжали на позолоченной колеснице, запряженной четверкой белых коней, символизируя Юпитера вплоть до того, что они и одеты были так же, как статуя бога, размещенная в храме (пурпурная тога, украшенная золотыми звездами, и пурпурная туника, вышитая пальмовыми ветвями); лица у них покрывались той же красной краской (киноварью), что и сама статуя. В руках триумфаторы держали лавровую ветвь и скипетр из слоновой кости с изображением орла Юпитера. Золотой венок, который затем возлагался к статуе, во время движения процессии удерживался над головой триумфатора (уже оснащенной обычным лавровым венком). Всё было призвано выразить ту мысль, что победы римского народа принадлежат Юпитеру и служат проявлением его силы, носителями которой выступают наиболее успешные (доблестные, деятельные) личности, представляющие гражданскую общину. Юпитер определялся в качестве прообраза – ценностного организующего принципа – индивидуального и социального действия, придающего ему (действию) державный характер.

Храм играл центральную роль и в повседневной жизни. В день совершеннолетия (17 лет) молодой римлянин одевал тогу взрослого человека и поднимался на Капитолий совершить жертву Юпитеру. И консулы, вступая в должность, отправлялись сюда же. Командующие армиями совершали здесь обряды, после которых считались наделёнными властью. В ходе процедуры ауспиций «магистрат консультировался с верховным богом Юпитером перед всяким важным публичным решением», пишет Джон Шайд («Религия римлян», 2006 г., с. 118). «Всякий раз, как ставился на голосование закон, происходили выборы или принималось публичное решение, следовало консультироваться с Юпитером посредством получения ауспициев. Обряд очень ясно отражал статус Юпитера, так как он высказывался до других граждан и уполномочивал или не уполномочивал магистрата продолжать свои действия: воля Юпитера была, тем самым, верховной по отношению к воле римского народа». (Там же, с. 152) Интересно будет заметить, что популярная у туристов римская пьяцца Навона изначально также связана с именем Юпитера. Площадь образовалась, как известно, на месте стадиона, построенного при Домициане. Но стадион предназначался для торжественных игр, устроенных императором в честь Юпитера Капитолийского.

Collapse )
Иван Дурак

Иван Царевич - поиски исторического прототипа

"Лучший - тот правитель, о котором народ лишь знает, что он существует.
Чуть хуже тот правитель, который требует от народа любви и поклонения.
Еще хуже тот правитель, который внушает народу страх.
Но хуже всех тот правитель, которого народ презирает"

-- Лао-цзы, 17.
Collapse )