Tags: вкус

Иван Дурак

Почему время от времени нам хочется кисленького или соленого?

Сладкое

Зачем?

Польские медики выяснили [после британских учоных и протчих знатоков. - Х.Н.] следующий факт: вообще лишенный сахара человеческий организм долго не протянет. Сахар активизирует кровообращение в головном и спинном мозге, и в случае полного отказа от сахара могут наступить склеротические изменения. Кроме того, сахар помогает наладить работу печени и селезенки. Именно поэтому людям с заболеваниями этих органов часто рекомендуют диету с повышенным содержанием сладкого.
Collapse )
портрет

Шариф Шукуров, «Художественное Творчество и Проблема Теодицеи» - 2

Окончание. К Началу: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2874280.html
_________________________________________________

Вот один из примеров тому.
Одной из наиболее примечательных и запоминающихся черт архитектуры мечети является покрытие ее внутри и снаружи бесчисленным количеством арабских надписей. В каждом отдельном случае любая надпись — айят из Корана или изречение Пророка — доступна прочтению, но часто прочтению символическому, не предполагающему предварительного вчитывания в буквальный смысл нанесенной надписи. Этому могут препятствовать и усложненные формы надписи (например, лабиринтообразный куфи), и начертания, недосягаемые для глаз наблюдателя или неподдающиеся прочтению. Существуют примеры, когда надписи намеренно перевернуты, т.е. могут быть прочтены только сверху, или, другими словами, они заведомо не рассчитаны на обычную коммуникативную функцию. И все же надпись есть надпись, а посему она должна содержать некую информацию, непременно послужить наблюдателю сообщением независимо от сложности начертания или места своего расположения. В надписи надлежит понять нечто большее, чем то, что она есть, верующий обязан твердо знать о цели этих начертаний, а затем догадаться, предвкусить истинный смысл (асл), истоки сакральных по смыслу иформе начертаний, передающих вышние Речения. Графический стиль мышления мусульман полностью располагает к этому, основывая свою универсальность и всепроникновенность на вере в могущество изреченного, начертанного и графически воспроизведенного Слова.
Collapse )
портрет

Шариф Шукуров, «Художественное Творчество и Проблема Теодицеи» - 1

Начало. К Окончанию: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2874620.html
______________________________________
Тема настоящего сборника настолько обширна и многопланова, что при обращении к конкретному материалу, будь то отдельные памятники культуры, культурные ареалы или исторические периоды, она обязывает исследователя к особой процедурной (терминологической и методической) строгости обсуждения. При ближайшем же взгляде на постановку самой проблемы — «Эстетика бытия и эстетика текста» — возникают логичные вопросы о том, что понимать в каждом конкретном случае под словами «эстетика», «бытие» и «текст». Соответственно в зависимости от ответов на эти вопросы могут последовать совершенно различные суждения о проблеме взаимоотношения между сопоставляемыми понятиями. Вместе с тем можно задать и еще один существенный вопрос: предполагает ли вынесенная на обсуждение проблема только позитивное решение, т.е. непременное соответствие 2 сополагаемых величин, или же она оставляет исследователю возможность усомниться в последнем и предложить читателю прямо противоположный ответ?
Collapse )
Иван Дурак

Древнекитайский сюжет: "Пробующие уксус"



Картина "Будда, Конфуций и Лао-цзы около бочки с уксусом"
аллегорически показываeт отношение к жизни в различных учениях.
Уксус был известен в Китае, по меньшей мере, с III века до РХ.
Source = 配图古诗精选, ca. 1880, p. 27, author unknown - traditional.
Руми

Руми, "САМ ПОПРОБУЙ"

Gabrielle Wee, Greying
Мотылёк мне шепнул, обращаясь во пламя:
– «Сам попробуй», взмахнув золотыми крылами.

Фитилёк моей лампы, от жара чернея,
Тоже это шептал, кротко вешая шею.

И свеча просвещала – внимал, трепеща, я:
– «Не стяжай, но сгорай, темноту освещая!»,

Океан копит ночью жемчуг с перламутром,
Но швыряет на берег сокровища утром.

Я на щедрость такую гляжу со стыдобой,
Шепчет соль, растворяясь: «Сам это попробуй».

* * *

Коль Симург угнездится на Кафа* вершине,
Битву зла и добра оставляя долине,

Он порвёт цикл сожжения и воскрешенья,
Эта мысль мне свободы дарит предвкушенье.

Роза, лик очищая, сорит лепестками,
Направление мне указуя шипами.

И вино, позабыв благородное имя,
Годы выдержки, вкус, с ендовами своими

Рвёт, по венам моим проносясь ураганом,
Позволяя на миг ощутить себя пьяным.

И свирель, пережившая опустошенье,
Прикрывая глаза, мне поёт в утешенье

Про хамзы** небытьё, оживившее духом
Очевидное, непостижимое слухом.

* * *

Всё вокруг, колыхаясь, мерцает и молит
Устремиться навстречу пленительной доле,

И, подобно туманным рассвета эскизам,
Раствориться в объятии Солнца Тебриза!


____________________
* Каф (араб.) – "предел", легендарная горная цепь, обрамляющая мир, на вершине которой может жить только птица Симург (Феникс). По мнению лингвистов, Каф – корень слова Кавказ. – Прим. перев. на русс. яз.
** Хамза – считалось, что арабское слово не может начинаться с гласной; но поскольку есть арабские слова, начинающиеся с гласной, то (пост-коранические) грамматики придумали специальную букву - 'беззвучную хэ' или 'хамзу соединения', изображаемую буквой алиф со значком – хамзой – над ней. Этот алиф не произносится, если предыдущее слово заканчивается на гласный звук. Поскольку с буквы алиф начинается также слово Аллах, то такое 'беззвучное присутствие' алифа навело Руми на аллюзию: беззвучное дыхание флейтиста, творящее песню флейты, подобно постоянному и вездесущему присутствию Аллаха, творящему реальность. – Прим. перев. на русск. яз.



Диван Шамса Тебризи, # 2041

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
The original posting was made at http://hojja-nusreddin.dreamwidth.org/91673.html