Tags: ересь

Иван Дурак

аудиенц-зал пап-рептилоидов


The Pope’s Audience Hall

- also known as the Paul VI Audience Hall or the Hall of the Pontifical Audiences
- it lies partially in Vatican City and partially in Rome, Italy
- Named after Pope Paul VI and built in 1971
- by Italian architect Pier Luigi Nervi
- it contains a bronze statue called La Resurrezione, designed by Pericle Fazzini


Collapse )
Иван Дурак

Первая попытка хохляцкой идеологической диверсии в Москве (Сильвестр Медведев)


Сильве́стр (в миру — Симео́н Агафо́нович Медве́дев
21 (31) января 1641, Курск — 11 (21) февраля 1691, Сергиев Посад)
- Ученик Симеона Полоцкого
- книгохранитель и справщик Московского печатного двора,
- духовный писатель, придворный поэт, историограф, философ,
- автор нереализованного проекта утверждения университета в Москве в регенство Софьи Алексеевны

Участвовал в религиозных спорах 1680-х на стороне «латинской» партии
:
- и в политической борьбе за наследование московского престола по смерти Фёдора Алексеевича,
- поддерживая сторонников царевны Софьи
Collapse )
Иван Дурак

International Godless Church


The Sunday Assembly started on a car journey to Bath when two comedians, Sanderson Jones and Pippa Evans (pictured), realized that they wanted to do something that had all the best bits of church, but without the religion, and awesome pop songs.

The first version of this was in January 6th 2013, and though they weren’t expecting many people, the entire place was full. At the next Assembly there were 300. Then they had to go to two services a day. And then it went viral.
Collapse )
Иван Дурак

Парасинагога


Парасинагога или самочинное сборище (греч. παρασυναγωγή от греч. πᾰρά — рядом и греч. συνᾰγωγή — собрание, лат. falsa synagoga, illicitus conventus ) —
параллельное церковное общество, не делающее ложных утверждений о вере, но отделившееся от законной церковной организации.

Является разделением в церкви, когда какой-либо из непокорных епископов или пресвитеров, вместе с простым народом, собирают отдельные от церкви молитвенные собрания.
Например, когда духовное лицо, запрещенное в священнослужении подлежащею духовною властью и не желающее подчиниться ей, соберет вокруг себя иных, отделится от кафолической церкви и начнет самочинно священнодействовать.
Collapse )
Иван Дурак

А.А. Лукашев, "Проблема Иноверия и Онтологические Интуиции Средневекового Персидского Суфизма" - 2

Oкончаниe. K Началу: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2855375.html
_______________________________________________________________________________
Это объясняет специфику использования средневековыми суфиями процедуры такфūр
:
- или признания кого-либо неверным, описанной нами в начале статьи
- Суфийские поэты позволяют себе эпатажное использование иноконфессиональных образов
- видя за ними Единство Бытия, и
- даже называют систему своих взглядов «истинным неверием» (куфр-и хакūкū).
- людей, не принимающих эту систему взглядов, называют идолопоклонниками (бутпраст).
Collapse )
портрет

А.А. Лукашев, "Проблема Иноверия и Онтологические Интуиции Средневекового Персидского Суфизма" - 1

Начало. К Окончанию: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2855875.html
_________________________________________________________________________________
Проблема иноверия часто поднималась в средневековой персидской суфийской поэзии

- Однако форма, которую принимала постановка проблемы, при ее поверхностном рассмотрении
- может восприниматься, как проявление религиозной индифферентности.
- На наш взгляд, позиция средневековых иранских суфиев существенно сложнее и
- уходит своими корнями в онтологию.
- По этой причине, в данном исследовании уделяется внимания изложению суфийской онтологии,
- опираясь на которую мы рассматриваем указанную проблему.
Collapse )
Руми

Руми, "БРЕДЯ ВСЛЕПУЮ", Диван Шамса Тебризи # 1603


Под древом исполнения желаний,
В саду Твоём, исполненный огня,
Кружусь один – ни музыки рыданий,
Ни времени – все бросили меня.

Я – тень, пылинка в солнечном потоке,
То на спину валюсь, то на живот...
Тащусь за солнцем следом по эпохе,
Как по земле за светом тень ползёт.

Как тень, я то гигантом слыл, то гномом –
То высясь над горой, как Моисей,
То в волнах исчезая Фараоном,
То Моисея жезл, то подлый змей.

То истины закон между поэтов,
То между пальцев Господа – перо...
Я миру чужд, мир ведает про это,
И ранит отчуждением остро.

* * *

Ища Любовь, отбрось рассудка посох,
Крушащийся, как тросточка слепца.
Неся свой груз сомнений и вопросов,
Иди на зов Любови до конца.

Моя Любовь есть вера, а не ересь, –
Освобождается, познав Её, душа.
Бредя вслепую, я всегда надеюсь,
Она направит следующий шаг.



Диван Шамса Тебризи # 1603
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
The original posting was made at http://hojja-nusreddin.dreamwidth.org/88120.html
Иван Дурак

Профессор Алексей Ильич Осипов, "Можно ли мыться в бане с евреем?" (фрагмент о любви)


Надо смотреть на то, что из себя представляет Католическая Церковь по своей духовно-нравственной направленности, смотреть на то, кто является ее святыми. Те «святые», о которых говорили наши подвижники – не только называя их находящимися в глубокой прелести, но с возмущением называя их даже сумасшедшими! И действительно, вот где опасность! Опасность, которая, кстати, проникает уже и в православную среду. Этого не видят!
Collapse )
Руми

Руми, "ЗАВИСТЬ"

Абдулхалил Левны, Банкет Султана Мехмета III с Улемами, Турция, 1720 г.
Продав мои слова неосторожно,
Услышали друзья вдруг вопль истошный –

Латальщики старья меня призвали
Ответить за слова в судебной зале.

Чтоб показаться на людях пристойно,
Они помылись, будто скот пред бойней,

И выкрасили хной бородки даже,
Но зависть им мазнула рожи сажей!

Днём льстящие в лицо, как проститутки,
Как жабы, ночью – монотонно-жутки.

Хвала Аллаху, голос мой звенящий
Смог разум пробудить и в этих спящих!

Но разве по плечу ночное бденье
Тем, у кого лишь к золоту раденье?

Как может возвратить щекам аскета
Румянец врач - сам жёлтый, как монета?

Как зависть он кому-нибудь излечит,
Коль зависть самого его калечит?

* * *

Сказ греет твоё сердце молодое,
Как три царя шли за одной звездою!

Горит планет семёрка полуночных,
Которым дарит свет один источник!

И пять перстов, не зная про дремоту,
Одну свершают дружную работу!

* * *

Прикрылись от насмешек бородами
Болваны под огромными чалмами.

Горят, как солнце, Духа исполины,
Тусклы, как пыль, творения из глины.

Те, первые, мой принц, в садах, как розы,
Вторые – грязь, шипы, комки навоза.

А коль тебя томит с глупцами встреча,
То Шамса люди сердце вмиг излечат!



Диван Шамса Тебризи, # 0817