Tags: метафизика

Иван Дурак

Михаил Эпштейн, "Новый век: смена парадигм"


Метафизика

- До сих пор метафизика была лишь отвлеченнейшим разделом самой отвлеченной из наук -- философии и
- имела дело с самыми общими основаниями и свойствами мироздания: жизнь и смерть, тождество и различие, реальность и иллюзия, бытие и знание...
- недавно метафизика обнаружила свою приложимость ко всему кругу проблем множественных миров и их конструированияCollapse )
Иван Дурак

H.С. Юлина: о работе А.Н. Уайтхеда "ПРОЦЕСС И РЕАЛЬНОСТЬ. ОЧЕРК КОСМОЛОГИИ", 1929

Работа написана на основе Гиффордовых лекций, прочитанных в Эдинбургском университете в 1927—28.
Уайтхед утверждал, что "полнокровная философия с необходимостью должна быть космологической метафизикой".
Отбросив возражения Канта относительно ее “интеллигибельности”, он поставил перед собой задачу доказать не только ее эмпирическую содержательность, но и приоритетность по отношению к науке.
И в этом смысле “философия организма представляет собой рецидив до-кантовского способа мышления” (р. XI).
Collapse )
портрет

А.Е. Крымский, «Имам Абу Хамид Газали»


Общеизвестно, что набожные люди часто имеют привычку при толках о социальных бедствиях повторять: «а вся беда от того, что люди бога забыли!» (авот ненабожные заменяют имя Божие в этой максиме на имена жыдо-масонских пап: Карлы, Бронштейна, Бланка, Жыдогашвиля, Мао и любых др. – Х.Н. :) При этом сплошь да рядом можно бывает уловить у этих воздыхателей стремление отождествлять веру в божество со слепой, не рассуждающей верой в каждое слово, букву священного писания и прадедовского предания, считать за одно и то же веру в бога и точнейшее соблюдение мелких правил и обрядов казенного благочестия. Общественные условия Азии сельджукско-междоусобного XII в., усиливаемые также вечно нависавшей таинственной грозой исмаилитских убийств, благоприятствовали обильному появлению именно таких набожных людей, которые спасения искали в преданном соблюдении предписаний Корана и сунны. К несчастью для других, они не об одном своем личном «душевном спасении» заботились. Они, ханжи, сокрушались, что люди бога забыли, всюду усматривали врагов веры, видели нечестивца не только в каждом определенном признанном «философе», но и в каждом вполне искреннем верующем мусульманине, если такой искренний, но не тупой мусульманин не придавал значения внешним сторонам богопочитания и если он, как это высказывалось, например, богословами-мутазилитами (а тем более исмаилитами), пытался следовать не букве, а внутреннему духу религиозного» закона.
Collapse )
Иван Дурак

БОЛЬШАКОВ, ПРОЗОРОВ, ФРАНЦУЗОВ: резекцыя креоса ГАВРИЛОВОЙ и ЕМЕЛЬЯНОВА "КАРМАННЫЙ ИСЛАМ", 2002


В последнее десятилетие, когда тема ислама перестала быть полузапретной, на книжном рынке появилось множество изданий, касающихся этой религии. Большая часть такой продукции довольно низкого качества и не стоит того, чтобы тратить время на ее рецензирование. Однако данное издание заставило нас взяться за перо по двум причинам:
- во-первых, это - словарь, который, несмотря на малый объем, должен давать надежные, точные сведения и не вводить читателя в заблуждение;
- во-вторых, он подготовлен в Петербурге
(В.В. Емельянов - преподаватель Санкт-Петербургского государственного университета,
Ю.Б. Гаврилова - соискатель Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН),
где даже в самые трудные годы поддерживалось преподавание и изучение элементов исламоведения со строго научных позиций.
Collapse )
портрет

Е.А. Фролова, "Арабо-Исламская Философия в Средние Века" - 2

Окончание. К началу: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2879762.html
________________________________________________

Разумная душа – ее смертность и бессмертие

Проблема разума, разумной души связана с:
- вопросом религиозно-мировоззренческим - ее смертности или бессмертия, и
- в таком виде приобретает дополнительную метафизическую характеристику - связи с телом и независимости от него.
Мусульманская теология, связывая воедино тело и душу, утверждала их общее бессмертие, воскрешение в загробном мире.
Что касается религиозных философов, то здесь проблема решалась довольно определенно, по крайней мере, в отношении души:
- душа бессмертна,
- после смерти она отделяется от тела и
- сливается с мировой душой.
- Так же и разум, разумная душа.
Позиция же философов - "фаласифа" была несколько отличной, да и среди них существовали расхождения.
Collapse )
портрет

Е.А. Фролова, "Арабо-Исламская Философия в Средние Века" - 1

Начало. К Окончанию: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2880201.html
_________________________________________________

Содержание

Возникновение арабо-исламской философии. Ее связь с новой религией и античностью
Проблема единства бытия
Проблема творения. Бытие и небытие
Вера в разум. Наука логики
Учение о разуме. Деятельный разум
Разумная душа – ее смертность и бессмертие
Связь философии с практической деятельностью. Опыт как элемент знания.
Критика догматического рационализма. Исламский мистицизм.
Социально-политические и этические учения.
Литература.
Collapse )
портрет

Гурин С.П. "§2. Праздник. Опьянение. Чудо"

2.1 Реализм. Прагматический смысл праздника и опьянения. Отдых
2.2 Мифология. Символический смысл праздника и опьянения. Ритуал
2.3 Магия. Экзистенциальный смысл праздника и опьянения. Карнавал
2.4 Метафизика.Трансцендентальный смысл праздника и опьянения. Мистерия
2.5 Мистика. Апофатический смысл праздника и опьянения. Похмелье
__________________________________________________________
Гурин С.П. "Маргинальная антропология", (Гл. 2 "Маргинальные Феномены Человеческого Бытия"), Саратов, 2000, - 237 с.
Качать: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000963/st000.shtml
Об афтаре: http://hpsy.ru/authors/x494.htm
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
The original posting was made at http://hojja-nusreddin.dreamwidth.org/112672.html
портрет

Сейед Хосейн Наср, "Идеи Платона"

Это один из вопросов, имеющих долгую историю в прошлом. Хотя этот вопрос прославился благодаря Платону, он, тем не менее, был одним из основных вопросов иллюминативной философии, мудрости древнего Ирана и мудрецов досократиков.
Вопрос прообразов света или божественных прообразов получил известность под названием платоновских идей
Collapse )
портрет

Янис Эшотс, "НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ОБРАЗЕ ХРАМА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ШИХАБ АД-ДИНА СУХРАВАРДИ"

Наверное, мы не ошибемся, сказав, что ключевым звеном исповедуемого Шейхом Озарения - Шихаб ад-Дином Сухраварди учения, называемого «мудростью озарения» ("хикмат ал-ишрак") или «ишракизмом» (от арабского ашрака ‘озарить, восходить’), является эпистемологическое положение о «знании присутствия» (или «знании через присутствие») ("ал-илм ал-худ ури").
Collapse )